Que é a contrição perfeita?

Contrição é uma dor da alma e uma detestação dos pecados cometidos.

Deve acompanhá-la o propósito, quer dizer, uma firme vontade de emendar a

vida e de não mais pecar. Para que a contrição seja legítima, deve ser interna

e estar na alma, isto é‚ que não seja uma mera expressão feita com os lábios

e sem reflexão: isto seria apenas contrição de boca.

Não é necessário manifestar exteriormente a contrição interna por meio

de suspiros, lágrimas, etc.: tudo isto pode ser sinal de contrição, não é,

porém, sua essência. A essência da contrição está na alma, na vontade, em

afastar-se deveras do pecado e converter-se para Deus.

Além disto, a contrição deve ser geral, quer dizer, deve estender-se a

todos os pecados cometidos ou, pelo menos, a todos os mortais. Deve,

finalmente, ser sobrenatural e não meramente natural, pois esta nada

aproveita.

Segue-se que a contrição, como todo o bem, deve proceder de Deus e da

sua graça, e, com a graça de Deus, desenvolver-se na alma. Porém, não

tenhas receio; basta que a peças, basta que tenhas boa vontade e te

arrependas por algum motivo legítimo, sobrenatural, e Deus te dará a graça

necessária.

Se o motivo se funda na natureza ou somente na razão (por exemplo, nos

danos temporais, na vergonha, doença, etc.), é muito fácil que a dor seja

puramente natural e sem mérito; porém, se o motivo da contrição é alguma

verdade da Fé, por exemplo: o inferno, o purgatório, o céu, Deus, etc., então a

contrição é legítima, sobrenatural.

E esta contrição legítima e sobrenatural pode, por sua vez, ser de duas

classes: perfeita e imperfeita; e com isto temos chegado a nossa matéria da

contrição perfeita.

Em poucas palavras, contrição perfeita é a contrição que procede de

amor; imperfeita, a que procede do temor de Deus.

É contrição perfeita quando procede de amor perfeito a Deus. Pois bem, o

nosso amor a Deus é perfeito quando o amamos porque Ele é em Si

infinitamente perfeito, formoso e bom (amor de benevolência), e porque nos

mostrou de uma maneira tão admirável o seu amor (amor de agradecimento).

É imperfeito o amor de Deus quando o amamos porque esperamos

alguma coisa dEle. De modo que, com o amor imperfeito, pensamos

sobretudo nos dons; com o perfeito, na bondade do dador; com o amor

imperfeito, amamos mais os dons; com o perfeito amamos mais o dador, e

isto não tanto pelos seus dons como pelo amor e bondade que nos dons se

manifesta.

Do amor nasce a contrição. Será, pois, perfeita a contrição se nos

arrependermos dos pecados por amor perfeito de Deus, quer seja de

benevolência quer de agradecimento. Será imperfeita se nos arrependermos

dos pecados por temor de Deus, porque pelo pecado perdemos a

recompensa de Deus, o Céu, e merecemos seu castigo, o inferno ou o

purgatório.

Na contrição imperfeita, fixamo-nos principalmente em nós e nas

desgraças que, segundo a Fé nos ensina, nos acarretou o pecado. Na

contrição perfeita, fixamo-nos sobretudo em Deus, na sua grandeza, na sua

formosura, amor e bondade, vendo quanto o pecado O ofende, e que foi o

pecado que Lhe ocasionou tantos sofrimentos e dores para nos redimir. Na

contrição perfeita, não queremos unicamente o nosso bem, senão o bem de

Deus.

 Com um exemplo o verás melhor. Quando São Pedro negou o Divino

Salvador, saiu fora e “chorou amargamente” (I Lc 22,62). — Por que chora

São Pedro? É, porventura, pensando na vergonha que vai ter diante dos

outros apóstolos? Se assim fosse, a sua dor teria sido puramente natural e

sem mérito. É porque receia que seu Divino Mestre lhe tire, como ele merece,

o cargo de Apóstolo e Superior e o expulse do seu reino? Então seria boa

contrição, mas somente imperfeita. Mas, não; Pedro arrepende-se e chora,

antes de tudo, porque ofendeu a seu amado Mestre, tão bom, tão santo, tão

digno de ser amado e por ser tão desagradecido ao seu imenso amor por ele.

Tem, pois, verdadeira e perfeita contrição.

Agora dize-me: tens tu também, cristão de minha alma, algum

fundamento, algum motivo, parecido com o de São Pedro, para te

arrependeres dos teus pecados por amor, e por amor perfeito e agradecido?

Sim, certamente, pois os benefícios que Deus te tem feito são mais que os

cabelos da tua cabeça, e, considerando-os, podes dizer, em cada um deles, o

que dizia São João: “Amemos a Deus já que Ele nos amou primeiro” (I Jo 4,19).

E como te amou?

“Com amor eterno te amei — disse Ele — e me compadeci de ti e te atrai

a mim” (Jer 31,3).

Sim, com amor eterno te amou. Desde toda a eternidade, desde quando

ainda não havia nem um átomo de ti sobre a terra, te olhou com aqueles seus

olhos amorosos e que tudo penetram, e te preparou alma e corpo, céu e terra,

com o amor com que uma mãe prepara todo o necessário para o filhinho que

ainda não nasceu. Ele deu-te a saúde e a vida, Ele te deu e te dá, em cada

dia, todos os bens naturais. Consideração esta que até aos pagãos pode

fazê-los chegar ao conhecimento e amor perfeito de Deus; quanto mais a ti,

cristão, que conheces outro gênero muito diferente de amor e de bondade, o

amor e bondade sobrenatural de Deus para contigo; porque Deus se

compadeceu de ti; e quando, com todo o gênero humano, estavas condenado

pela culpa original, Deus enviou o seu Unigênito Filho, e Ele se fez teu

Salvador e te remiu com seu sangue, morrendo na Cruz. E em ti pensava com

entranhado amor quando agonizava no horto das Oliveiras, e quando

derramava o seu sangue com os açoites e os espinhos, e quando subia

arrastando a pesada Cruz pelo longo e áspero caminho do Calvário; e

quando, cravado nela, se desfazia em sangue entre indizíveis tormentos. Em

ti pensava com entranhado amor, como se tu foras o único homem da terra.

Que tens a concluir daqui? “Amemos a Deus já que Ele nos amou

primeiro” (I Jo 4,19).

E Deus te atraiu a Ele pelo batismo, graça capital e primeira da tua vida, e

pela Igreja, em cujo seio foste então admitido. Quantos há que, só a força de

trabalhos e canseiras, conseguem encontrar a verdadeira Fé, e a ti te a

ofereceu Deus desde o berço, por puro amor. Atraiu-te a Ele e te atrai sempre

pelos sacramentos e pelas inumeráveis graças interiores e exteriores de que

te enche todos os dias, pois, em verdade, estás nadando, como em imenso

mar, na bondade e amor de Deus. E este amor, quer ainda coroá-lo

colocando-te consigo no Céu e fazendo-te eternamente feliz. Que lhe deves

por tanto amor? Não é verdade que deves corresponder a ele? Amemos

também a Deus já que Ele nos amou primeiro.

Pois, vamos a contas e dize-me: Como tens pago a Deus, tão bom e

amoroso, o seu amor e bondade para contigo? Dir-me-ás, sem dúvida, que

com ingratidão e pecados. E pesa-te essa ingratidão? Sem dúvida que sim e

queres ressarcir a tua pesada ingratidão, amando quanto possas tão grande e

amoroso benfeitor. Pois, olha, se assim é, já tens contrição perfeita, contrição

de amor de Deus. Para facilitar, chama-se a esta contrição de amor de Deus,

contrição de amor ou de caridade.

Na mesma contrição de caridade, há uma mais levantada, que é quando

alguém ama a Deus porque Ele é em si infinitamente formoso, glorioso,

perfeito e digno de amor, prescindindo do seu amor e misericórdia para

conosco. Há estrelas — e com esta comparação julgo que entenderás melhor

— que, por estarem muito longe de nós, não as podemos distinguir, e,

contudo, são tão grandes e formosas como o sol, que tão prodigamente nos

dá o calor e a vida. Pois assim, ainda quando o homem não tivesse visto nem

gozado nunca do amor de Deus, eterna estrela do céu, ainda quando Deus

não tivesse criado o mundo nem criatura alguma, seria apesar disso grande,

formoso, glorioso e digno de ser amado, porque é em si mesmo e para si, o

bem mais excelente, o mais perfeito e digno de amor. Isto e não outra coisa

quer dizer essa expressão que, mais de uma vez, terás encontrado nos

devocionários e nas fórmulas do ato de contrição e te terá parecido talvez

algum tanto obscura.

Detém-te, pois, agora e contempla o amor de Deus; contempla-o,

sobretudo, nos amargos sofrimentos do Salvador, a cuja luz o compreenderás

tão facilmente como facilmente te arrebatará o coração.

Eis aqui o modo de alcançar praticamente a contrição perfeita..

J. de Driesch

Sacerdote da Arquidiocese de Colônia