HOMILIA A SÃO JOSÉ ADORMECIDO

HOMILIA A SÃO JOSÉ ADORMECIDO

Queridos irmãs e irmãos:

Há pouco tempo vi em casa de uns amigos uma representação

de São José que me fez pensar muito. É um alto-relevo 

proveniente de um retábulo português da época barroca, 

em que se mostra a noite da fuga para o Egito. Vê-se uma 

tenda aberta, e, perto dela, um anjo de pé. Dentro da tenda,

José está a dormir, mas vestido com a indumentária 

própria de um peregrino, calçado com botas altas, necessárias 

para uma caminhada difícil. Se na primeira impressão parece

um pouco ingênuo que o viajante apareça também como 

adormecido, pensando melhor começamos a perceber o que 

a imagem nos quer sugerir.

alto-relevo do barroco português: 'São José de Botas'

José dorme, é verdade, mas está simultaneamente disposto

a ouvir a voz do anjo (Mt 2,13ss). Parece depreender-se da 

cena o que o Cântico dos Cânticos tinha proclamado: eu 

dormia, mas o meu coração estava vigilante (Cânt 5,2). 

Os sentidos exteriores repousam, mas o fundo da alma pode 

ser tocado. Nessa tenda aberta temos a representação do 

homem que, desde o mais profundo do seu ser, pode ouvir o 

que vibra no seu interior ou lhe é dito desde as alturas, do 

homem cujo coração está suficientemente aberto para 

receber aquilo que o Deus vivo e o seu anjo lhe querem 

comunicar. Nessa profundidade, a alma de qualquer 

homem pode encontrar-se com Deus. Nessa profundidade, 

Deus fala a cada um de nós e mostra-nos como está próximo.

Contudo, na maior parte das vezes encontramo-nos 

invadidos por cuidados, inquietações, expectativas e desejos 

de toda a espécie, tão repletos de imagens e carências 

produzidas pela vida de cada dia, que, por muito que 

vigiemos exteriormente, é-nos pedida a vigilância interior e, 

com ela, o som das vozes que nos falam desde o mais íntimo 

da alma. Esta está tão sobrecarregada e são tantas as muralhas 

erguidas no seu interior, que a voz suave do Deus 

próximo não consegue fazer-se ouvir. Com a chegada da Idade 

Moderna, os homens têm vindo a dominar cada vez mais o 

mundo e a dispor das coisas à medida dos seus desejos; 

mas estes avanços no nosso domínio sobre as coisas, e no 

conhecimento do que com elas podemos fazer, limitaram, por 

outro lado, a nossa sensibilidade, de tal maneira que o nosso 

universo se tornou unidimensional. Estamos dominados 

pelas nossas coisas, por todos os objetos que as nossas mãos 

alcançam, e que servem de instrumentos para produzir outros 

objetos. No fundo, não vemos outra coisa senão a nossa 

própria imagem, e estamos incapacitados para ouvir a voz 

profunda que, desde a Criação, nos fala também hoje da 

bondade e da beleza de Deus.

Esse José que dorme, mas que ao mesmo tempo está preparado 

para ouvir o que ecoe no seu íntimo e desde o alto – porque não 

é outra coisa o que o Evangelho deste dia acaba de nos dizer 

é o homem em que se unem o recolhimento íntimo e a prontidão. 

A partir da tenda aberta da sua vida, convida a retirarmo-nos um 

pouco do bulício dos sentidos; para que recuperemos também 

nós o recolhimento; para que saibamos dirigir o olhar para o 

interior e para o alto, para que Deus possa tocar a nossa 

alma e comunicar-lhe a sua palavra. A Quaresma é um 

tempo especialmente adequado para nos afastarmos das 

vicissitudes quotidianas, e dirigirmos novamente os nossos 

passos pelos caminhos do interior.

Passamos ao segundo ponto. Esse José que vemos pronto 

para se levantar e, como diz o Evangelho, cumprir a vontade 

de Deus (Mt 1,24; 2,14). Assim toma contato com o núcleo 

da vida de Maria, a resposta que ela ia dar no momento decisivo 

da sua existência: Eis aqui a serva do Senhor (Lc 1,38). São José 

reage assim: Aqui tens o teu servo! Dispõe de mim! A sua 

resposta coincide com a de Isaías no momento de 

receber o chamamento: Eis-me aqui, Senhor. Envia-me 

(Is 6,8, juntamente com 1 Sam 3,8ss). Esse chamamento

preencherá toda a sua vida daqui em diante. Mas também há 

outro texto da Escritura que vem a propósito: o anúncio que 

Jesus faz a Pedro quando lhe diz: Levar-te-ão onde tu não 

queiras ir (Jo 21,10). José, com a sua celeridade, tomou-o 

como regra da sua vida: porque está preparado para se deixar 

conduzir, embora a direção não seja a que ele quer. Toda a 

sua vida é uma história desta correspondência.

Começou com a mensagem do anjo sobre o segredo da 

maternidade divina de Maria, o mistério da vinda do 

Messias. De repente, a ideia que tinha feito de uma vida 

discreta, simples e agradável, fica transtornada quando 

se sente associado à aventura de Deus entre os homens. 

Tal como sucedera no caso de Moisés perante a 

sarça-ardente, encontrou-se face a face com um mistério 

em que lhe cabe ser testemunha e co-participante. Muito 

brevemente saberá o que isso implica: que o nascimento do 

Messias não pode acontecer em Nazaré. Tem de partir para 

Belém, que é a cidade de David; porém, também não 

acontecerá aí: porque os seus não o receberam (Jo 1,11). 

Já aponta para a hora da Cruz: porque o Senhor terá de 

nascer fora de portas, num estábulo. Logo depois, 

chega a nova mensagem do anjo, a saída do Egito, onde 

irá sofrer a sorte dos que não têm casa nem pátria: 

refugiados, estrangeiros, desenraizados que procuram um 

lugar para se instalar com os seus.

Irá regressar, mas sem terem terminado os perigos. Mais 

tarde vai sofrer a dolorosa experiência dos três dias durante 

os quais Jesus está perdido (Lc 2,46), esses três dias que são 

como um presságio dos que mediarão entre a Cruz e a 

Ressurreição: dias em que o Senhor desapareceu e se sente o 

seu vazio. E, do mesmo modo que o Ressuscitado, não irá 

regressar para viver entre os seus com a familiaridade daqueles 

dias que terminaram. Pelo contrário, diz: Não me detenhas, 

pois ainda não subi para o Pai, e poderás estar comigo 

quando subires também (cf. Jo 20,17). Assim, agora, 

quando Jesus é encontrado no Templo, reaparece em primeiro 

plano o mistério de Jesus naquilo que ele tem de distanciamento, 

de ponderação e de grandeza. José sente-se, de certo modo, 

posto no seu lugar por Jesus, mas ao mesmo tempo encaminhado 

para o alto. Eu devia ocupar-me das coisas de meu Pai (Lc 2,19). 

É como se lhe dissesse: Tu não és meu pai, mas guardião que, 

ao ser-te confiada esta missão, recebeste o encargo de 

proteger o mistério da Encarnação.

E, finalmente, José morrerá sem ter visto manifestar-se a 

missão de Jesus. No seu silêncio ficarão sepultados todos 

os seus padecimentos e esperanças. A vida deste homem não 

foi como a daquele que, pretendendo a realização de si próprio, 

procura somente em si os recursos de que necessita para 

fazer da sua vida o que quer. Foi o homem que se nega a si 

mesmo, que se deixa levar para onde não queria ir. Não fez da 

sua vida coisa própria, mas algo para entregar. Não se deixou 

guiar por um plano que o seu intelecto tivesse concebido, 

e a sua vontade decidido, mas, respondendo aos desejos 

de Deus, renunciou à sua vontade para se entregar à de 

Outro, à vontade grandiosa do Altíssimo. E é exatamente 

nesta renúncia total a si próprio que o homem se descobre.

Porque a verdade é assim: somente se soubermos perder-nos, 

se nos dermos, podemos encontrar-nos. Quando isto sucede, 

não é a nossa vontade que prevalece, mas a do Pai à qual 

Jesus se submeteu: não se faça a minha vontade, mas a 

tua (Lc 22,42). E, tal como então, cumpre-se o que 

dizemos no Pai-Nosso: Seja feita a tua Vontade assim na 

terra como no Céu. Por isso S. José, com a sua renúncia, 

com o seu abandono, que de certo modo adiantava a imitação

de Jesus crucificado, nos ensina os caminhos da 

fidelidade, da ressurreição e da vida.

Falta-nos um terceiro aspeto: olhando para este José, que 

está vestido como peregrino, compreendemos que, a partir do

momento do Mistério, a sua existência seria a de quem está 

sempre a caminho, num constante peregrinar. A sua vida foi 

assim uma vida marcada pelo sinal de Abraão: porque a História 

de Deus entre os homens, que é a história dos seus eleitos, 

começa com a ordem que o pai desta estirpe recebeu: 

Sai da tua terra para seres um estrangeiro (Gen 12,1; 

Heb 9,8ss). E por ter sido uma réplica da vida de Abraão, José 

aparece-nos como uma antevisão da existência do cristão. 

Podemos comprová-lo com particular vivacidade na primeira 

Carta de S. Pedro e na de Paulo aos Hebreus. 

Como cristãos que somos – dizem-nos os Apóstolos – 

devemos considerar-nos estrangeiros, peregrinos e 

hóspedes (1 Ped 1,17; 2,11; Heb 13,14): porque a nossa 

morada, ou como diz S. Paulo na sua Carta aos Filipenses,

a nossa cidadania está nos Céus (Fil 3,20).

Outras pinturas sobre o mesmo tema: 'o sonho de José'

Hoje em dia, estas palavras sobre o Céu soam mal: porque 

tendemos a acreditar que afastar-nos de cumprir as nossas 

obrigações na terra nos aliena do nosso mundo. Tendemos a 

acreditar que a nossa vocação é somente fazer da Terra 

um Paraíso. Porém, acontece que na realidade, ao 

comportar-nos desse modo, o que estamos a fazer é 

precisamente destruir a Criação. Porque, no fundo, os anseios 

do homem apontam na direção do infinito. Daí que, hoje 

mais do que nunca, nos demos conta que unicamente 

Deus consegue saciar o homem por completo. Estamos 

feitos de tal forma, que as coisas finitas nos deixam sempre 

insatisfeitos, porque precisamos de muito mais: necessitamos 

do Amor inesgotável, da Verdade e da Beleza ilimitadas.

Embora esse anseio seja irreprimível, podemos retirá-lo 

dos nossos horizontes e procurarmos o infinito naquilo que 

não no-lo pode dar. Querendo ter o Céu já na terra, 

esperamos e exigimos tudo dela e da atual sociedade. 

Porém, na sua intenção de extrair do finito o infinito, 

o homem espezinha a terra e impossibilita uma ordenada 

convivência social com os outros, porque os vê como 

ameaça ou obstáculo. Somente quando aprendermos 

novamente a dirigir o nosso olhar para o Céu, brilhará 

também a terra em todo o seu esplendor. Só quando 

dermos vida às grandes esperanças dos nossos ânimos com 

a ideia de um eterno estar com Deus, e nos sentirmos 

novamente peregrinos a caminho da Eternidade, em 

vez de nos apegarmos a esta terra, só então os nossos

anseios irradiarão para este mundo para que tenha 

também ele esperança e paz.

Por tudo isto, demos graças a Deus neste dia porque nos 

deu esse Santo, que nos fala de recolhimento com Ele; que nos

ensina a prontidão e a obediência e a atitude dos caminhantes 

que se deixam dirigir por Deus; e que, por isso mesmo, 

nos diz a maneira de servir igualmente a nossa terra. 

Imploremos a graça para que, mostrando também nós 

vigilância e prontidão, sejamos um dia recebidos por Deus, 

que é o nosso autêntico destino de caminhantes.

(Homilia do então Cardeal Joseph Ratzinger, Roma, 19/03/1992)

Fonte: sendarium.com