Deus é Três em Um só ou Um só em Três. Três pessoas, realmente distintas, na infinita comunhão de uma só natureza. Pessoa em Deus, ensina-nos a tradição cristã, é relação amorosa, de modo que as pessoas subsistem voltadas umas para as outras com a totalidade do próprio ser. Nada é de uma pessoa que não seja ao mesmo tempo da outra. A essa compreensão a tradição teológica chamou, em grego, de pericorese – e em latim, circuminsessão. A doação recíproca das pessoas faz com que cada pessoa esteja inteira na outra e se desfrutem uma da outra em eterna alegria. É próprio de todas as religiões ter um referencial transcendente e intocável, fonte e modelo de toda a realidade. O Deus Trindade é, no cristianismo, a origem de todas as coisas e o modelo, a causa exemplar, de todo o criado. Jesus afirmou: “Eu e o Pai somos Um”. E orou e deu a vida para que a humanidade pudesse espelhar em sua convivência o mistério de sua comunhão com o Pai no Espírito Santo: “Pai, que eles sejam Um como eu e tu somos Um e assim o mundo creia que me enviaste.” A experiência de Deus, no cristianismo, inspira um tipo de sociedade onde a realização do indivíduo-pessoa consiste precisamente nisto: viver um permanente processo de interação amorosa com os outros. A pessoa não é solidão, uma mônada isolada, mas é dinamismo de comunhão. Na relação reside a experiência da identidade, a alegria de ser alguém. “É dando que se recebe”. Ou a pessoa se volta para o outro em atitude de oferecimento ou ela está fadada irremediavelmente ao fracasso. A verdade de Deus – Uno e Trino – revela-nos nossa própria verdade. Ou vivemos em comunidade, em clima de participação amorosa e serviçal, ou seremos infelizes. Mesmo que muitos não o desejem, aqueles que experimentaram de verdade o Deus de Jesus Cristo estarão sempre buscando a comunhão com os outros até a morte, como Jesus mesmo o fez, como o testemunham suas palavras: “Pai, perdoai-lhes porque não sabem o que fazem”. O testemunho de comunhão é sinal distintivo do discípulo de Jesus. Por isso nos ensinou João Paulo II: “fazer da Igreja a casa e a escola da comunhão: eis o grande desafio que nos espera no milênio que começa, se quisermos ser fiéis ao desígnio de Deus e corresponder às expectativas mais profundas do mundo”.( n. 43).Ora, nosso mundo oscilou, no século passado, entre um individualismo exacerbado e um coletivismo sufocante. O individualismo egoísta se consolidou de forma cruel no capitalismo “selvagem”. A reação ao capitalismo foi a tentativa de impor, à força, um sistema de igualdade, como se as estruturas pudessem dar a vida. Hoje prevalece o individualismo cego que produz uma imensa e impiedosa exclusão. O cristianismo não propõe uma terceira via, ele propõe a via do amor, da solidariedade, assumida na convivência social, único jeito de dar vida às leis justas. Aqui e acolá ouço, quando me refiro a essa via, pessoas dizerem ser ingenuidade. O ponto de partida, entretanto, da construção social não pode ser o adágio “hobbiano”: “o homem é lobo para outro homem”. Os cristãos apostam na via do amor porque crêem que Deus não abandonou a humanidade, pelo contrário, veio a seu encontro em Cristo e pelo Espírito a conduz pelas vias do amor. Jesus nos enviou como cordeiros para o meio de lobos. Ele mesmo, o Cordeiro de Deus, ofereceu sua vida para que todos se tornassem cordeiros, amigos uns dos outros. Esta verdade obriga-nos – ó feliz dever! -, a nós cristãos, a apostar no diálogo e na cooperação como método e como realização dos ideais de justiça e de paz social. O bem não se impõe, propõe-se, em contexto de testemunho. Bento XVI ensinou-nos que não se evangeliza por proselitismo, mas por atração. A persistência no caminho do diálogo e do serviço desinteressado é que convence e multiplica os obreiros da justiça e da paz. Traem sua fé os cristãos que dizem acreditar na proposta do evangelho e se recusam a vivê-lo no terreno da política e no interior das instituições sociais. O que todos nós esperamos, e devemos agir em conseqüência, é que todas as instituições sociais, sobretudo as explicitamente educacionais, não só se estruturem para a comunhão, mas funcionem, pela adesão convicta das pessoas, em clima de diálogo e participação, motivadas pela sincera busca do bem de todos. Esse caminho exige conversão permanente. As tendências egoísticas e a volúpia do poder constituem para todos nós uma tentação permanente. È preciso acreditar no outro. O outro pode mudar. Mas para acreditar que o outro pode mudar, é preciso que eu mesmo tenha feito a experiência da mudança, pois o outro, eu o vejo com os meus olhos. Esse caminho não é tão rápido como o caminho das decisões não participadas, por ele o processo é mais lento, mas é o único caminho que, de fato, leva à construção da comunidade humana.
*Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues, 66 anos, é arcebispo de Sorocaba (SP)
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