Comemoração da Igreja Padecente

Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos

A todos os que morreram “no sinal da fé” a Igreja reserva um lugar importante na liturgia: há uma lembrança diária na missa, com o Memento (= lembrança) dos mortos, e no Ofício divino com a breve oração (as almas dos fiéis pela misericórdia de Deus, descansem em paz), e existe sobretudo a celebração hodierna na qual cada sacerdote pode celebrar três missas em sufrágio das almas dos falecidos. A comemoração dos falecidos, devida ao abade de Cluny, santo Odilon, em 998, não de todo nova na Igreja, pois em toda parte se celebrava a festa de todos os santos e o dia seguinte era dedicado a memória dos fiéis falecidos. Mas o fato de que milhares de mosteiros beneditinos dependessem de Cluny favoreceu a ampla difusão da comemoração e muitas partes da Europa setentrional. Depois também em Roma, em 1311, foi sancionada oficialmente a memória dos falecidos.

O privilégio das três missas no dia 2 de novembro, concedido a Espanha em 1748, foi estendido a Igreja universal por Bento XV em 1915. Desejava-se assim sublinhar uma grande verdade, que tem o seu fundamento na Revelação: a existência da Igreja triunfante e a militante. Estado intermediário, mas temporário “onde o espírito humano se purifica e se torna apto ao céu”, segundo a imagem de Dante. Na primeira epístola aos coríntios, são Paulo usa a imagem de um edifício em construção.

Os pregadores são os operários que edificam sobre o fundamento colocado pelos primeiros enviados de Cristo, os Apóstolos. Existem os que cumprem um trabalho, caprichado e sua obra fica sem defeitos, outros ao contrário misturam com o bom material um material de segunda, madeira e palha, isto é vanglória e indiferença. Depois vem a vistoria, que são Paulo chama de dia do Senhor, a prova de fogo: a provação apreciará a obra de cada um. Alguns assistirão a resistência do seu edifício, outros verão desabar o seu. “Ora – acrescenta o apóstolo são Paulo – se a obra que alguém edificou permanecer em pé, ele receberá a recompensa, se se queimar, sofrerá prejuízo, mas ele será salvo por meio de fogo.”

A essas almas, que a prova de fogo obriga a purificação, em vista da plena alegria do paraíso, a Igreja dedica hoje, uma memória particular, para ressaltar mediante a caridade do sufrágio aquele vínculo de amor que une perenemente aqueles que morreram no sinal da fé e foram destinados a eterna comunhão com Deus.

Fonte: Cléofas

"CARTA DO PAPA JOÃO PAULO II"

Em 2 de Junho de 1998, Sua Santidade enviou uma Carta ao Bispo de Autum, Abade de Cluny, na França, pela celebração do milênio (mil anos) de Comemoração da Festa dos Fiéis defuntos instituída por Santo Odilon, quinto Abade de Cluny. (trechos da carta)

“Santo Odilon quis exortar os seus monges a orarem de maneira particular pelos mortos, contribuindo assim misteriosamente para o seu acesso à bem-aventurança; a partir da abadia de Cluny expandiu-se pouco a pouco o costume de interceder solenemente em favor dos defuntos, mediante uma celebração a que Santo Odilon chamou a “Festa dos Mortos”, prática hoje em vigor na Igreja universal”.

“Orando pelos mortos, a Igreja contempla antes de tudo o mistério da Ressurreição de CRISTO que, pela sua Cruz, nos obtém a salvação e a vida eterna. Deste modo, com Santo Odilon, podemos repetir sem cessar: «A Cruz é-me um refúgio, a Cruz é-me a via e a vida [...]. A Cruz é a minha arma invencível. A Cruz repele todo o mal. A Cruz dissipa as trevas». A Cruz do SENHOR recorda-nos que a vida inteira é habitada pela luz pascal, e jamais, situação alguma está totalmente perdida, pois CRISTO venceu a morte e nos abre o caminho da verdadeira vida. A redenção «realiza-se no sacrifício de CRISTO, pelo qual o homem resgata a dívida do pecado e fica reconciliado com DEUS”. (Tertio millennio adveniente)

“Na expectativa de que a morte seja definitivamente vencida, uns «peregrinam sobre a terra, outros, passada esta vida eles são purificados, outros, finalmente, são glorificados» e contemplam a Trindade na plena luz (Concílio Ecumênico Vaticano II, Lumen gentium, 49; cf. Eugenio IV, Bula Laetantur caeli). Unida aos méritos dos Santos, a nossa oração fraterna vai a socorro daqueles que estão à espera da Visão Beatífica. Tanto a intercessão pelos mortos como a vida dos vivos segundo os mandamentos divinos obtêm méritos, que servem para a plena realização da salvação. É uma expressão da caridade fraterna da única família de DEUS, pela qual «correspondemos à íntima vocação da Igreja»(Lumen gentium, 51): «salvar almas que amarão a DEUS eternamente» (Teresa de Lisieux, Orações, 6; cf. Manuscrito A 77 r°). Para as almas do purgatório, a espera da felicidade eterna, do encontro com o Bem-Amado, é fonte de sofrimentos por causa da pena devida ao pecado, que a mantém longe de DEUS. Mas há também a certeza de que, terminado o tempo de purificação, a alma irá ao encontro Daquele que ela deseja”. (cf. Sl 42 e 62).

“As orações de intercessão e de súplica, que a Igreja não cessa de dirigir à DEUS, têm um valor imenso. Elas são «próprias dum coração conforme com a misericórdia de DEUS» (Catecismo da Igreja Católica, n. 2635). O SENHOR deixa-Se sempre tocar pelas súplicas de Seus filhos, pois é o DEUS dos vivos.

 Durante a Eucaristia, mediante a oração universal e o memento pelos defuntos, a comunidade reunida apresenta ao PAI de todas as misericórdias aqueles que morreram, a fim de que, pela prova do purgatório, se esta lhes for necessária, sejam purificados e cheguem à felicidade eterna. Ao confiarmo-los ao SENHOR, reconhecemo-nos solidários com eles e participamos na sua salvação, neste admirável mistério da Comunhão dos Santos. A Igreja acredita que as almas que estão retidas no purgatório «são ajudadas pela intercessão dos fiéis e sobretudo pelo sacrifício propiciatório do altar» (Concílio de Trento,Decreto sobre o Purgatório), assim como «pelas esmolas e as outras obras de piedade» (Eugénio IV, Bula Laetantur caeli). «Com efeito, a própria santidade já vivida, que deriva da participação na vida de santidade da Igreja, representa a primeira e fundamental contribuição para a edificação da própria Igreja, como "Comunhão dos Santos"(Christifideles laici, 17).

“Encorajo, pois, os católicos a orarem com fervor pelos defuntos, por aqueles das suas famílias e por todos os nossos irmãos e irmãs que morreram, a fim de obterem a remissão das penas devidas aos seus pecados e ouvirem o apelo do SENHOR: «Vem ó minha alma querida, ao repouso eterno entre os braços da Minha bondade, que te preparou as delícias eternas» (Francisco de Sales, Introdução à vida devota, 17, 4).

“Ao confiar à intercessão de Nossa Senhora, de Santo Odilon e de São José, Padroeiro da boa morte, os fiéis que rezarem pelos mortos, lhes concedo de todo o coração a minha Bênção Apostólica, assim como aos membros da comunidade diocesana de Autun, aos que estão inscritos na Arquiconfraria de Nossa Senhora de Cluny e aos leitores do Boletim Lumière et Vie. De bom grado faço a minha Bênção extensiva a todos os que, durante este ano do milênio, orarem pelas almas do purgatório, participarem na Eucaristia e oferecerem sacrifícios pelos defuntos”.

Fonte: http://apostoladosagradoscoracoes.angelfire.com